【JAPON】【Racisme】le racisme anti-Noirs au Japon生まれたばかりの黒人赤ちゃんに｢日本から出ていけ｣SNSにあふれる差別と憎悪
生まれたばかりの黒人赤ちゃんに｢日本から出ていけ｣SNSにあふれる差別と憎悪､私たちが忘れてはならない歴史の教訓
【toyokeizai.net】生まれたばかりの黒人赤ちゃんに｢日本から出ていけ｣SNSにあふれる差別と憎悪､私たちが忘れてはならない歴史の教訓
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Cet article d'opinion de Sandra Haefelin paru sur Toyo Keizai Online dénonce le racisme anti-Noirs au Japon, déclenché par la vague de commentaires haineux visant la photo d'un nouveau-né noir publiée par une maternité de Tokyo.
Faits et points clés • L'incident de la maternité : Une clinique de l'arrondissement de Meguro publie régulièrement des photos de nouveau-nés avec l'accord des parents. La publication récente d'un bébé noir a provoqué un déferlement de haine en ligne, avec des messages comme « Retournez chez vous, les immigrés » ou « N'accouchez pas au Japon ».
• L'ampleur des réactions : L'autrice souligne que le vrai problème réside dans les milliers de « J'aime » récoltés par ces commentaires discriminatoires. Cela révèle qu'une part non négligeable des internautes n'hésite plus à exprimer ouvertement du rejet envers un nourrisson en raison de sa couleur de peau.
• Un double standard racial : La maternité avait déjà publié par le passé des photos de bébés étrangers ou métis d'apparence blanche sans susciter la moindre polémique. Cette différence de traitement contredit l'idée reçue, souvent répétée lors du mouvement Black Lives Matter en 2020, selon laquelle il n'existerait pas de racisme envers les personnes noires au Japon.
• Des préjugés infondés : L'article critique l'étroitesse d'esprit des internautes qui assimilent automatiquement l'enfant à un « immigré ». Le quartier de Meguro abritant plusieurs ambassades africaines, l'enfant pourrait être celui de diplomates, d'expatriés, d'un couple mixte ou de parents ayant la nationalité japonaise.
1. L'incident de la maternité et le double standard racial
• Le déclencheur de la polémique. Une maternité de l'arrondissement de Meguro à Tokyo publie régulièrement sur les réseaux sociaux des photos de nouveau-nés avec l'accord préalable des parents. La publication récente d'un bébé noir a déclenché une vague de commentaires haineux tels que « Retournez chez vous, les immigrés » ou « N'accouchez pas au Japon ».
• La banalisation de la haine en ligne. Pour l'autrice, le cœur du problème réside dans les milliers de « J'aime » récoltés par ces messages insultants. Cela montre qu'une partie du public n'hésite plus à exprimer ouvertement du rejet envers un nourrisson en raison de sa couleur de peau.
• Un racisme anti-Noirs avéré. La clinique avait déjà publié par le passé des photos de bébés étrangers ou métis d'apparence blanche sans provoquer la moindre polémique. Cette différence de traitement dément l'idée reçue, souvent entendue au Japon lors du mouvement Black Lives Matter en 2020, selon laquelle le racisme anti-Noirs n'existerait pas dans le pays.
• Des préjugés infondés. L'autrice souligne l'étroitesse d'esprit des internautes qui assimilent automatiquement l'enfant à un « immigré ». Le quartier de Meguro abritant plusieurs ambassades africaines, l'enfant pourrait tout aussi bien être celui d'un diplomate, d'un expatrié ou d'un parent possédant la nationalité japonaise.
2. Le repli sur soi et la question des droits sociaux
• Les conséquences du désintérêt pour l'étranger. Sandra Haefelin relie cette xénophobie au repli sur soi d'une partie de la jeunesse japonaise, moins encline à voyager ou à vivre à l'étranger qu'auparavant. L'expérience de l'expatriation permet pourtant de comprendre ce que signifie être une minorité et d'élargir son regard sur le monde.
• La réfutation de l'accusation de « parasitisme ». De nombreux commentaires ont accusé la famille de profiter gratuitement du système de santé japonais. L'autrice rappelle que les résidents étrangers qui travaillent au Japon paient des impôts et des cotisations sociales, ce qui leur ouvre légitimement les mêmes droits médicaux que les citoyens japonais.
• La réciprocité à l'international. De nombreux Japonais accouchent également à l'étranger depuis des décennies. En Allemagne, par exemple, l'assurance maladie publique prend intégralement en charge l'accouchement, les examens prénataux, les soins de sage-femme et l'hospitalisation pour tout assuré, y compris les ressortissants japonais.
3. Malaise économique et parallèles historiques
• Un bouc émissaire face à la précarité. Bien que la hausse des emplois précaires et les difficultés financières des jeunes au Japon soient des problèmes réels, s'en prendre aux étrangers ou à un bébé n'améliore en rien leur quotidien. L'autrice établit un parallèle avec l'ex-Allemagne de l'Est, où le chômage et les bas salaires nourrissent le ressentiment envers les réfugiés et alimentent la montée du parti d'extrême droite AfD.
• Les racines de la haine ordinaire. Évoquant un reportage télévisé japonais consacré à Auschwitz, elle rappelle que de telles tragédies ne naissent pas de la seule idéologie d'un dirigeant, mais d'une haine déjà présente dans la société qui banalise les injonctions du type « Dehors ! ».
• Le poème de Martin Niemöller. Parce que les personnes noires sont très minoritaires au Japon, la majorité de la population risque de ne pas se sentir concernée. Sandra Haefelin cite le célèbre poème du pasteur allemand Martin Niemöller (« Quand les nazis sont venus chercher les communistes, je n'ai pas protesté... ») pour mettre en garde contre l'indifférence face aux persécutions visant autrui.
4. Les leçons de Matin brun
• La vulnérabilité de chacun. L'autrice rappelle que toute personne appartenant aujourd'hui à la majorité peut basculer dans une minorité du jour au lendemain, à la suite d'un accident entraînant un handicap, de la naissance d'un enfant LGBTQ ou d'une guerre.
• Le danger de la passivité. Elle conclut en résumant la nouvelle française Matin brun de Franck Pavloff, dans laquelle un citoyen accepte passivement l'interdiction de posséder un animal de compagnie d'une autre couleur que le brun, avant d'être lui-même arrêté pour en avoir possédé un par le passé. Tolérer les discriminations envers les étrangers, les personnes malades ou les minorités revient ainsi à bâtir une société intolérante qui finira par se retourner contre chacun.
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— 東洋経済オンライン (@Toyokeizai) November 6, 2026
【Sandra Haefelinサンドラ・ヘフェリン】
コラムニスト
ドイツ・ミュンヘン出身。東京在住。日本語とドイツ語の両方が母国語。自身が日独ハーフであることから、「多文化共生」をテーマに執筆している。著書に「体育会系 日本を蝕む病」（光文社新書）、「ほんとうの多様性についての話をしよう」（旬報社）、「ドイツ人は飾らず・悩まず・さらりと老いる」（講談社）、「ドイツ人の戦略的休み方」（大和出版）など多数。
Chroniqueuse
Originaire de Munich en Allemagne, elle réside à Tokyo. Le japonais et l'allemand sont tous deux ses langues maternelles. Étant elle-même métisse germano-japonaise, elle écrit sur le thème de la « cohabitation multiculturelle ». Elle est l'autrice de nombreux ouvrages, parmi lesquels Taiikukaikei : Nihon o mushibamu yamai (« L'esprit club sportif : le mal qui ronge le Japon », Kobunsha Shinsho), Hontō no tayōsei ni tsuite no hanashi o shiyō (« Parlons de la vraie diversité », Junposha), Doitsujin wa kazarazu, nayamazu, sarari to oiru (« Les Allemands vieillissent simplement, sans artifices ni tourments », Kodansha), ou encore Doitsujin no senryakuteki yasumikata (« L'art stratégique de se reposer des Allemands », Daiwa Shuppan).
【Wikipedia】【フリードリヒ・グスタフ・エミール・マルティン・ニーメラー】（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller, 1892年[1]1月14日 - 1984年3月6日）は、ドイツの神学者、海軍軍人。福音主義神学者であり、古プロイセン合同福音主義教会、ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会（ルター派）の牧師であった。反ナチ運動家として知られ、『彼らが最初共産主義者を攻撃したとき』（Als die Nazis die Kommunisten holten）は彼の言葉に由来する。マルチン・ニーメラーとも表記。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%8B%E3%83%BC%E3%83%A1%E3%83%A9%E3%83%BC
【Wikipedia】【Martin Niemöller】né le 14 janvier 1892 à Lippstadt et mort le 6 mars 1984 à Wiesbaden, est un pasteur et théologien allemand. Il est le créateur de l'Église confessante.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Martin_Niem%C3%B6ller
ドイツ語版
Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Kommunist.
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Sozialdemokrat.
Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Gewerkschafter.
Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestieren konnte.
— マルティン・ニーメラー財団による作成
Le contenu ci-dessous est une traduction de celle reconnue définitive par la Fondation Martin Niemöller.
« Quand les nazis sont venus chercher les communistes,
je n’ai rien dit,
je n’étais pas communiste.
Quand ils ont enfermé les sociaux-démocrates,
je n’ai rien dit,
je n’étais pas social-démocrate.
Quand ils sont venus chercher les syndicalistes,
je n’ai rien dit,
je n’étais pas syndicaliste.
Quand ils sont venus me chercher,
il ne restait plus personne
pour protester. »
【Wikipedia】Quand ils sont venus chercher...
https://fr.wikipedia.org/wiki/Quand_ils_sont_venus_chercher...
日本語訳
ナチスが共産主義者を連れさったとき、私は声をあげなかった。私は共産主義者ではなかったから。
彼らが社会民主主義者を牢獄に入れたとき、私は声をあげなかった。社会民主主義者ではなかったから。
彼らが労働組合員らを連れさったとき、私は声をあげなかった。労働組合員ではなかったから。
彼らが私を連れさったとき、私のために声をあげる者は誰一人残っていなかった
【Wikipedia】彼らが最初共産主義者を攻撃したとき
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%BC%E3%82%89%E3%81%8C%E6%9C%80%E5%88%9D%E5%85%B1%E7%94%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%80%85%E3%82%92%E6%94%BB%E6%92%83%E3%81%97%E3%81%9F%E3%81%A8%E3%81%8D
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